在美國開展“滅火之旅”的英國首相卡梅倫近日與紐約市長布隆伯格在街頭小攤共進美食，親民形象盡顯。雖然如此，但是因為此前混淆史實，卡梅倫迅速在英國成為了眾矢之的。
21日，在接受天空新聞頻道採訪時，卡梅倫重提歷史，不忘寒暄，試圖以此表明兩國“不一般”的關係，他說︰“在1940年抵抗納粹德國的時候，我們就已結成伙伴關係。”而事實上，雖然美國也曾有過物資支援，但是當時英國還是在丘姬兒的領導下孤軍奮戰，美國於1941年才向納粹德國宣戰。
對於上述言論，很多英國人覺得難以接受，紛紛指責卡梅倫忘記歷史和昔日痛楚。《每日郵報》評論文章稱，這是“不可原諒的錯誤”。
面對如山民憤，唐寧街趕緊出來熄火，稱卡梅倫言及的時間是20世紀40年代。
不料又有人爆出︰訪美期間，卡梅倫的“口誤”可不止一次。
在此前接受美國廣播公司採訪的時候，卡梅倫也表示︰“在1940年共同對抗希特勒的時候，英美兩國已是伙伴關係；現下亦是如此，我希望你們不要假裝不認。”
國家安監總局召開全國安全生產視頻會議，國家安監總局局長駱琳在會議中透露，明年1月1日起，安全生產事故中一次性死亡補償金標準，按上一年度全國城鎮居民人均可支配收入的20倍計算。新標準實行後，在生產安全事故中死亡的職工家屬最高能獲得60萬元補償金，提升近兩倍。
據透露，將於近日印發的《政務院關於進一步加強企業安全生產工作的通知》規定，2011年1月1日起，將在高危行業和企業，試行全年安全生產風險抵壓金制度，完善落實工傷保險制度，提升工傷事故死亡職工一次性賠償標準。
駱琳表示，一次性工傷補助金標準調整為按上一年度全國城鎮居民人均可支配收入的20倍計算，發放給死亡職工親屬。同時依法確保工傷職工一次性喪葬補助金、供養親屬補助金等。
2009年，中國城鎮居民人均可支配收入是17300元，按20倍計算，一次性傷亡補償金是34.6萬元。再加上喪葬補助金和供養親屬的撫恤金，安全事故中死亡的職工家屬一次性獲得的補償，平均水準在50萬至60萬元之間。這將比目前實行的“不低於20萬元”的標準高近兩倍。駱琳表示，採取這一措施的目的就是要加大事故企業的違法成本，對職工生命財產安全負責。
此外，會議通報，二季度安全生產方面，全國事故起數和死亡人數同比分別下降5.3%和8.4%。上半年，全國事故起數和死亡人數同比分別下降6.6% 和11%。32個省級統計單位中有17個單位重特大事故下降，其中11個單位沒有發生重特大事故；有20個單位的工礦商貿領域沒有發生重特大事故。
美國一名老婦人由於難以承受喪夫之痛，與亡夫尸體在家中同居超過10年。
這名老婦人名叫珍?史蒂文斯，現年91歲，她還將去年過世的攣生妹妹尸體留在家裡。
英國《每日電訊報》的報道稱，在家人去世後，史蒂文斯從墳墓中挖出已經經過防腐處理的尸體，再放於家中。她每天都會維持尸體的整潔，直到上月警察獲悉前來查訪。
史蒂文斯說，“我很難承受（親人）死亡。”她表示希的丈夫先生詹姆士及攣生妹妹茱恩團圓。詹姆士與她結婚60年，死於1999年，茱恩則於去年10月過世。她說，“我覺得把他們下葬後，那就表示永別了。而我這樣則可以每天看到他們、摸到他們，和他們說話。”
報道稱，史蒂文斯為自己的妹妹穿上“最好的家居服”，然後將其安放在臥室外一間空房的老沙發椅上，並每天噴洒昂貴香水。至於已下葬於附近墓園的丈夫，她則將其安放在車庫內的一張沙發上，並為其穿上白襯衫與黑西裝，打上藍色針織領帶。
對於此事，史蒂文斯說道︰“有些人會有不同意見。他們會問我，‘你為什麼喜歡看死人’。老天爺﹗我對死亡有不同看法。”
一向口無遮掩的美國副總統拜登近日再度爆出失言醜聞，他在談到有關稅收問題的時候罵人家是“自作聰明的蠢驢”。
事情發生在美國偉玆康星州密爾沃基市的一家奶油冰淇淋店，拜登在那裡點了一份甜品。購物時商店經理科普對拜登說，如果降低稅收的話，他店裡的所有商品一律免費。“那我們應該怎樣感謝你？”拜登問道。“別擔心，費用由我們負擔，”科普回答說，“只要降低稅收就行，我們覺得那樣很公平。”幾分鐘後，拜登突然冒出一句︰“你就不能說些順耳的話，別整天跟個自作聰明的蠢驢似的﹗”整個過程被店內的閉路電視拍了下來。科普表示，他覺得拜登可能剛一聽到“稅收”兩個字就很不高興，但後來副總統小聲說他只是在開玩笑。
現年67歲的拜登素有“失言機器”的綽號。今年3月份，民主黨人翹首等待多年的全面醫改法案終於透過並獲簽署，拜登居然在祝賀奧巴馬總統的時候飆出一句清晰可聞的“美國國罵”，從此留聲美國歷史。
拜登“雷人”語錄兩則
“他是第一位主流非洲裔美國人，能言善辯，聰明乾淨，而且長得很帥。”這是拜登在2007年民主黨總統預選時評價奧巴馬的一番話，其中“乾淨”一詞後來被反對黨斷章取義，拜登被迫致歉。
“我剛得知，州參議員查克‧格雷厄姆在這裡。站起來，查克，讓大家都看看你。”2008年，拜登在一次競選集會上要求密蘇裡州參議員查克站起來，但他隨後發現查克是坐輪椅的。
一名美國男子手臂被鍋爐卡住3天之後，在強烈求生慾望促使下，幾乎將自己的手臂完全切下，令趕來營救他的警察和醫生震驚不已。
現年31歲的強納生‧梅茨一個人住在康涅狄格州首府哈特福德的一棟房子裡。近日，他在家中地下室修理鍋爐時不慎卡住一條胳膊。3天後，朋友以為他失蹤了，便報了警。當破門而入的警察在地下室發現昏迷不醒的梅茨時，發現他被卡住的手臂已經血肉模糊，上面甚至爬滿了蛆虫。警察立即請來消防人員和醫生。消防人員將鍋爐切開救出梅茨。醫生說，梅茨試圖自行截肢，他很可能在聞到自己胳膊發出腐爛氣味後下決心這么做的。送到醫院時，梅茨的那條胳膊只有一點脂肪細胞與身體相連。
警方沒有找到梅茨截肢使用的工具，猜測他可能飲用從鍋爐裡漏出的水維持生命。醫生為梅茨的胳膊完成了最終的截肢。醫生說，雖然仍處於昏迷狀態，但梅茨存活下來的可能性很大。
A
斜依窗櫺，讓晚風風干我濕答答的思緒，然後放飛思緒，在心弦上彈奏，奏出一連串淒美動聽的音符。於是，便奏出了我年輕的心事。
附和著節奏分明的音符，年少的那份活潑，那份童真倏然消逝。朦朧地走進有夢有淚的季節， 麗的夢和醉人的詩在心頭編織，密密麻麻織成一張龐大的無形網，我就如一只墮網的虫兒，拼命掙扎卻無濟於事，我已困在網的中央。
B
心弦在無休止地彈奏，紫風鈴在夜風中嗚咽，蓼花苟麻在悠遠的夢境凋謝。夜來香開了嗎？怎么沒有馥鼻的花香飄過我敏感的鼻子？脫了一茬皮的老黃牛在田埂上呻吟；蹩腿野狼踩著一路星子林邊長嚎，驚悸不已的心如此不安，為誰？？
C
我是頭頂杉樹葉進城讀書的女孩，背著家人滿懷的希望。我父母用血汗鋪就成金黃色的求學路上，我如一個苦行僧，步履蹣跚地跋涉著……
繆斯女神滿身珠光寶氣在我眼前熠熠生輝，在向我揮舞著各色花帕子，我緊緊捂著自己的眼睛，心如翻涌不息的海。在風雨摧折的文學路上，我躊躇滿志地走著。
D
心弦仍在獨奏。奏出故國神游的得意；一飲百杯長醉不複醒的豪情；望月悲秋望花落淚的傷感；舉杯邀明月，對影成三人的孤寂；冷冷清清，淒淒慘慘的愁緒，我是誰？我拂著李清照的羅袖痴問。問得自己也無語凝噎，欲哭無淚……
E
絢麗的夢如肥皂泡一般破滅後，我的心因絕望而結成一塊拒絕溶化的冰，晶瑩透體。春已過，花也落，今生今世何懼其淒？“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，也不至於這般孤絕吧？
草綠般的青春，白雲般的夢幻，卻總是被現實殘酷地摧殘著。真有點“情到深處人孤獨”的味道。
F
意到深沉處，情思難斷，箋箋淡無色。我愛過，我也恨過，我懷揣著無限憧憬和少女情竇初開的羞澀；我一往情深地愛著文學，愛著那個叫竹的男孩。可夢已支離破碎，愛也已無影無蹤，驀然回首，臉頰已掛滿兩行清淚，濕答答的……
圓了吧，我的夢；回來吧，我的愛。雨淚滴落在滲軟的土地長葷了，等到豐收的季節，又愁，怎樣才能把年輕的愛情斬獲。
是誰踩響一路浪漫的足音，霜凍了整個春天的激情？
G
心弦在如歌如泣，但我不能這樣悲觀，擦干眼淚，不再怨天尤人，讓自強再次拾回流逝的歲月。真的，我寧願承受稚嫩的雙肩被壓抑的生活壓得傷痕累累，也不願就這樣苟且偷生滴活著。
“人生最寶貴的東西，生命屬於我的只有一次，人的一生應當這樣度過，當他回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨；也不因碌碌無為而羞恥。”奧斯特洛夫斯基的話至今仍激勵著我，感謝這“心弦獨奏”的自語。
未來學大師托夫勒的又一個預言被現實所驗証了。３０年前，他曾斷言，中性風潮將蔓延全世界，人們對性別的道統預期會不斷模糊。３０年後，在“男權國家”日本，突然出現了“愛裙族”男人；在同樣道統的韓國，男士手提包裡開始裝進了護膚霜和小鏡子；在中國，某選秀節目一夜間捧紅了一個“偽娘”男生；在英國，為追求楊柳細腰而患上厭食症的男性甚至趕超女性。如此大膽顛覆道統審美理念的潮流，激起了人們心中的五味雜陳。客觀者說，現代社會的精致生活，越來越不強調男女兩性的差異，男人“女性化”很自然；憤怒者稱，不男不女，恐將“亡國”﹗而無奈者只有感嘆︰這個世界，真是越來越讓人看不懂了。
東亞盛行“花樣美男”
“在中國內地一家電視台的男生演唱選秀舞台上，劉著穿著裙子、留著長長的捲髮，並且化了妝，看起來像個純純的大學女生。然而，他（不是她﹗）並沒有走錯競技場，因為他就是個男孩。”這是美國有線電視新聞網（CNN）13日描述的中國“偽娘”現象。文章稱，隨著劉著一夜成名，對“偽娘”的辯論在中國網路上熱起來。一名網友認為，以道統標準來衡量，劉著的行為不正常，這違背了道統男性的尊嚴。另一個成都網友卻說，“他不懼怕被看作異類，是真男子漢。”還有一個北海的網友擔憂，“看到劉著在年輕人中受到反常的歡迎，我感到悲哀。我們的社會秩序和幾千年的文化道統被毀了”。
在中國引發爭議的“偽娘”現象，其實起源於大男子主義盛行的日本。“偽娘”一詞源自日本動漫界，專指男人扮女人相。如今，日本“偽娘”動畫已達800 部。而在現實世界中，日本有“偽娘”明星事務所、“偽娘”酒吧一條街，甚至有出售胸罩一類的“偽娘”服裝店。日本第一大報《讀賣新聞》不久前刊發“偽娘” 特集，認為“偽娘”這個顛覆固有性別理念的存在也許將改變日本的未來。在日本，比“偽娘”群體更龐大的是“食草男”。日本人對這類男人的定義是，喜歡用化妝品，偏愛女性服裝；缺乏男子漢的主動，喜歡獨處，自娛自樂，等等。日本“partner agent”的調查稱，自認為是“食草男”的日本男人高達75%。不久前日本電視台曾報道，在號稱日本私立大學“三雄”的慶應大學、早稻田大學、上智大學的精英預備軍中，有一批裙裝男性愛好者，他們說自己並沒有變性傾向，只是把穿裙子當作一種愛好。報道還說，日本現下的男式裙裝店生意很火，還出現了“穿裙族”男人俱樂部，而男性美容、美甲店更是越來越多。
在韓國，這類人通常被稱為“花樣美男”。這個稱呼來自兩年前熱播的韓劇《花樣男子》，劇中帥氣的4位男主人公都是“中性美男”。如今，擁有“比女人更女人的美貌”甚至成了韓國影視製作人選拔男主角的一大評判標準。花樣美男精致的妝容還帶動了韓國男性的愛美熱潮。記者在韓國注意到，不少年輕男生的包裡都放著護膚霜、手霜和小鏡子；在超市和百貨店裡，男性護膚品的數量和品種絲毫不亞於女性嗎，韓國也有同日本一樣的“愛裙族”男人，首爾還有專門接待“易裝者”的酒吧和咖啡屋。甚至在被認為是最需要陽剛之氣的韓國軍隊，許多士兵也都有一大堆美白、護膚等化妝品。更有意思的是，如今韓國父母給孩子取名都偏愛中性名字，單看“智元”、“秀敏”等字面，你已無法分辨出孩子的性別了。
西方走過“中性美”
在美歐，同樣存在這類爭議人群。去年的美國選秀節目“美國偶像”，就捧紅了這樣一位亞軍。這個名叫亞當‧藍伯特的歌手，被稱為歷史上最富爭議的“美國偶像”。他嗓言華麗，常以深色的眼線、妖媚的眼神以及涂了指甲油的雙手出現下舞台上。喜歡他的歌迷為他尖叫，厭惡他的人批評他嘩眾取寵，稱其顛覆了美國人的保守價值觀。
去年底，美國“當代心理學”網站曾刊登認知心理學博士和作家司考特‧考夫曼的文章《雌雄同體、創造性和流行文化》，梳理了“中性化”在美國的發展。考夫曼說，早在1974年，美國心理學家珊朵拉‧貝姆就用“Androgynous”（雌雄同體）一詞，分析了這一現象。文章特別提到了1984年的格萊美音樂獎在這方面的標誌性意義───在那次典禮上，極具“中性”特徵的喬治男孩和安妮‧藍妮克絲競爭“最佳新人”的稱號，而麥克‧傑克遜則一舉獲得7個獎。美國文化學人瑪莎‧伯曼如此評價當時的傑克遜︰“他來得正是時候︰當時的美國文化剛開始學會包容並欣賞一個人身上可以融合兩種性別特徵。傑克遜給人的感覺是他可以融合各種元素︰男性或女性，黑人或白人。”
16年前英國記者馬克‧辛普森首先提出的“都市玉男”，也早已在英國成了見怪不怪的現象。足球明星貝克漢姆就被認為是“都市玉男”的典型───他熱中於打扮甚至超過了妻子，他穿裙子、涂指甲、打耳洞，甚至上了同性戀雜誌封面。英國人還創造了“Feminine”一詞來指代這類男人。英國2007年的一份研究報告稱，英國女性在選擇長期伴侶時，並不看好“猛男”，而更鐘情於長相秀氣斯文的俊男。英國時裝及化妝品市場也由此找到了新的市場。一家著名藥妝聯鎖店兩年前就推出了男士專用眼線筆，據稱，今年夏天還將有男式睫毛膏、潤唇膏走上貨架。而在近年的倫敦時裝周上，楊柳細腰、弱不禁風的男模比比皆是。倫敦聖喬治醫院精神病學專家雷斯教授說，去年他接觸過的因瘦身而患上厭食症的男性總數竟然超過女性患者。
專家擔憂影響國家未來
如果說“花樣美男”豐富了現代人的審美角度，那麼，當他成為你家庭的一員時，你將做何回應呢？
一位50多歲的日本女性近日給一家報紙投稿訴說了自己的煩惱。她說，自己的丈夫就有扮成“偽娘”的癖好，並且多次穿著女性內衣去公司上班，而她則無數次將丈夫的化妝品、發夾等當垃圾扔掉。她說自己一直無法接受“偽娘”，想到今後還得共度余生，“心裡非常不安”。3０多歲的韓國男性尹律師則對記者表示， “花樣美男”只是想像中的人物，因為在實際生活中被生活所累的大部分韓國男性是無法成為“花樣美男”的，這既需要財力，也需要時間。他說，“花樣美男”最多是生活的點綴，他可不希望這成為社會的主流。美國暢銷書作家施蘊道則諷刺說，“男女有別，是上帝造人時就做過了斷的，當粉面小生開始充斥地球時，上帝的忍耐也會到達極限﹗”
還有專家擔憂，男人女性化將影響國家未來。日本早稻田大學一名教授就對《環球時報》記者表示，現下日本這種男不男、女不女的現象讓他很擔憂，從長期來看，這會影響日本的國家競爭力。日本著名學人大前研一在《SAPIO》雜誌上寫道，日本國民正在“食草化”，如此羸弱的男人太多不是好現象，有必要重新打造日本男人。他建議，把所有尚未就讀高中的學生都強製送到海外遊學，而且“最好是弱肉強食的美國”。今年2月，CNN也曾報道過一本中國的新書───《拯救男孩》，並引述書中的話說，中國的男孩模仿李宇春等中性偶像，這會影響男性的發展，“中國男孩的體質在變弱，情感上則比女孩更脆弱”，並稱“流行文化和教育體系正在扼殺中國男生們男子漢氣概的發展”。
到底什麼催生了中性風
選擇了如此另類美的男人，卻自有一番道理。“為什麼不化妝呢？這會讓我在參加聚會時更有魅力。”29歲的韓國男性成相橋說，化妝後，有更多的女生關注他，而且是持積極的態度。對此，韓國漢陽大學教授鄭鎮雄認為，“女性社會地位在過去幾十年中得到提升，現下，男性開始意識到他們需要另一項資本───容貌，同女性競爭。”而韓國《朝鮮日報》文章認為，韓國越來越多的男人喜歡穿女裝、化妝，是為了緩解精神壓力。還有韓國專家認為，適度“中性化”是現代社會兩性發展趨勢。實際上，在職場，適度中性化的男人更適應辦公室的工作，因為他們兼有男性和女性特徵的優勢，人比較獨立、靈活，容易被社會接納，生存能力更強，更有利於人際交往。
在早稻田大學社會學部二年級女生川島惠子看來，“食草男”的出現是社會男女平等的一種新表現形式。她對記者說，“女強”才帶來“男弱”，如今男性偶像的標準都是按照女性的需求製定的，如果女性普遍不喜歡這種形象，它們也不可能存在下去。日本作家堀田純司則直言，明治以後，日本進入消費的時代，女性變成了主角，她們越來越希望自由，所以才把社會變成了“食肉男”成長難的社會。
對於男女社會地位的變化，導致男人中性取向的增多，瑞典烏普莎拉大學歷史學教授琳達‧巴克特曼在接受《環球時報》記者採訪時也表示了認同︰“女性更脆弱，需要呵護，這些理念在東方各國普遍存在，一些男子希望以此來減少個人在社會上所承受的壓力，即不去承擔過多的責任，同時也能受到外界更多的關愛。”不過，巴克特曼還從人類社會分工的演變，進行了另一番分析。她認為，現代社會男女的互補性不再像過去那樣強，差異也越來越小，導致審美標準模糊化，這就是男子“中性化”的根源所在。巴克特曼說，在歷史上，男女的分工很明確，彼此存在互補性，而按當時的男女分工，一方所缺失的正是對另一方的審美標準，比如男性缺柔弱但卻成為美女的標準之一，女性所缺的剛硬則是對男人的要求。一位韓國專家也表示，在如今這個溫情時代，男性越來越少有機會來表現他們的威武強悍，他們並不需要彪悍的體形，更無須舉手投足都顯示出“塊”狀肌肉。比如上世紀７０年代以後出生的韓國男性，已經很少有機會參加戰爭或從事大量重體力勞動，生活的富足和優越，讓男性越來越追求細節上的高品質，從而淡化了男性與女性間明顯的性格差異。此外，還有專家認為，環境變化也對男人“女性化”起到了一定作用，因為環境污染令男性體內雄性荷爾蒙分泌日趨減少。
孩子在成長過程中接受異性審美模糊化的影響，也是一個重要原因。巴克特曼舉例說，一個女孩子從小受到的教育就是要與那些勇敢、強壯的男孩子為伴，久而久之，“勇敢”、“強壯”便成為女性對男性的審美標準。但大膽設想一下，如果一個女孩子從小受到的教育不是這樣的，那麼她長大後的審美標準可能完全是另外一碼事了。《拯救男孩》一書的作者、中國青少年研究中心的孫雲曉則認為，道統中國式的“圈養”教育並不鼓勵孩子獨立，同時，在近年來的流行文化產業中，製造了很多模糊男女差別的角色，在男孩的成長過程中，他們會模仿這些性別模糊的偶像，而不是試著扮演更多道統的男性角色。
韓國延世大學社會學系金哲錫教授則認為，高科技給現代社會所帶來的巨大便利，的確使人類社會對男性的要求不再同於以前，但是，從社會發展的歷史來看，男性的強壯和女性的柔美是大自然和生命的規律，雖然中性化會成為某種潮流，但這不會從根本上改變男女間的不同，因為從幾千年的人類發展中可以看出，男女從來沒有偏離過性別特徵的軌道
走在江南的三月小巷，亦自對身著旗袍的女子多一份關注，品味旗袍於女子身上穿出的萬種風情。淡淡黛眉，裊嬝娜娜，舉手投足間，如和風拂柳，搖曳生姿，一領一叉一窈窕，古典優雅、內修外斂，女人的嫵媚、溫柔與性感演繹到極致。
在江南氤氳的季節，旗袍女子，髮髻斜墜，眉纖入鬢，裊嬝娜娜，穿塵而來，在青石徑上走過，腕上細鐲的聲音，若有若無，如繁花墜地，微風扣簾。粉牆黛瓦下，與她們擦肩而過，回眸一笑，千嬌百媚。如此旗袍，似江南的風，隔著萬重煙水，象夢一樣輕輕地來。彷彿置身江南的水墨畫裡，佇立在楓橋旁，任梨花灑落，聽聽吳儂軟語，品味蘇州評彈。抑或在月光下身影嬝娜，花團錦簇，龍飛風舞，呼之欲出，流光溢彩。
旗袍，總能讓人想起一些關於風韻的東西。月下，伊人高挽的雲鬢，搖搖欲墜的玉簪，巧笑倩兮的面容。還有那憂鬱的古琴，古老的書籍以及箱底那一縷淡淡的幽香。想像著婉約的女子，將青絲挽到頭頂，有幾絲垂在鬢邊，著素色的旗袍，憂鬱地彈著古琴，隨後輕輕地站起，裊嬝娜娜，佩環叮噹，行走於亭臺閣謝間。此時夕陽西斜，女人的心事飛向遠方。這將是怎樣的一種風情呢！
旗袍，如夢如幻縈繞東方女子的心間，以一種淡淡的懷舊情愫，搖曳著萬種風情，細緻的手藝，不經意間讓人湮染著濃濃的古意。暗香浮動，浸染在骨子裡的賢淑含蓄、矜持柔和、嫵媚溫婉，旗袍以其流動的旋律、瀟灑的畫意、濃郁的詩情、內與外的和諧統一，綰結多少浪漫的旗袍情結，雅緻而又端莊，風姿卓越，行走時裙擺輕微飄動，那種優雅飄逸的美感，直醉人心。旗袍修肩，高領，長長的下擺，勾勒出極至陰柔的曲線，凸凸凹凹中，傳遞著一份羞怯與內斂。不張揚，不暴露，但是卻隱約傳遞出一份性感和淡淡的誘惑。千年的文化積澱造就了中國女人的恬淡與隱忍，與旗袍體現的風格相得益彰。
被旗袍嬌寵著的女人，有著長長短短的故事，深深淺淺的秘密，零零星星的心緒。女人，如花般繽紛著人世繁華落盡的蒼涼與淒美，又將歲月的蒼桑轉身蛻變成經典與美麗。
鞋子的選購︰
步驟一︰考量您將從事的活動類型。
根據您的活動類型去選擇最適用的鞋子，是您在決定買鞋的第一要務。您的活動若偏重郊山路線或健行路線，只要選購輕量化的郊山登山鞋或健行鞋即可；若您計畫攀登高山或安排較具討戰性之攀登活動，則以選擇一般登山鞋或比較專業性的登山鞋為主；如想進行技術性的雪攀、冰攀或極地探險，那麼您可能要考慮添購雙重靴了。台灣本土登山，除了您計畫從事專業的技術攀登外，建議選購健行鞋或一般性登山鞋即可。
步驟二︰仔細比較鞋子的材質、設計與品性
製作鞋子的各家廠牌的有其獨特的設計，除了您有獨特的廠牌喜好外，多比較幾家廠牌，多看看幾種型號，選擇一雙適合自己的登山鞋。在選購的時候，仔細觀察鞋子的設計與車工，看看有沒有品性不佳的瑕疵處，另外產品卷標的說明也必須注意，以免買到不是您所需要的鞋子種類。此外，如鞋底紋路的設計適不適當？車縫線的處理是否妥當？鞋跟、鞋頭以及鞋統的設計是否符合您的需求？鞋子的防水性是否良好？都是您要考量的重點。
步驟三︰試穿
在您決定好鞋子的廠牌和型號後，最重要的工作是選擇一雙適合您腳大小的鞋子。試穿登山鞋的方法如下︰
1.選擇適當的鞋號︰
通常選擇登山鞋的尺碼至少要比您所穿一般鞋子的尺碼大上半號，但不要 被自己的尺碼所限制，因為不同國家、不同廠牌的尺碼標準不同，甚至同廠牌同尺碼的鞋子 ，其大小也會有些微的差距 。一定要您親自試穿，才能找到真正適合您的尺碼。
2.穿上合適的襪子︰
當您拿到登山鞋時，要將鞋帶完全鬆開，並穿上內襪（排汗襪）及毛襪各一雙，再將腳套入鞋中，腳趾向前頂至鞋尖，此時腳跟與鞋跟間仍需留有一至兩指幅的距離。將腳跟後移靠回鞋跟後，把鞋帶綁緊（但不要太緊，適中即可），站起來看看腳在鞋內是否會滑動？腳的兩側是否會太緊？腳趾是否能舒展活動？如果您的腳在鞋子中會隨意的滑動，您可能要換雙大一點的鞋子；如果您的腳趾緊緊的頂著鞋尖，或甚至要微微拱起，您就要試雙大一點的鞋子.
3.試走看看︰
穿好鞋子試著走走看，會不會太松或太緊？腳會不會在鞋內滑動？腳跟會不會離開鞋底？最好能試踩斜坡，看看穿起來是否舒適？新鞋穿起來通常有點僵硬，但穿過幾次後就會比較舒適了。
如果以上測試後皆無不適之處，那雙鞋應該可以選購。但仍請您注意︰購買每一雙鞋子皆要重複以上動作，因為不同廠牌有不同的設計，甚至您腳的大小都會有所變化。另外，西方人的腳較東方人細長，外國廠牌的鞋子一定要好好試穿，方能找到最適合您的鞋子。
命運變奏曲
我總在想，人生無軌道，可命運有序曲。相信是相信這一點，但在這世上到底由什麼事決定著我們，忽然有了這么一個疑問。
也許你對此並不在意，我卻堅定的認為，它卻關係到我們的未來。當然成功的人生得益於多方面，而這一首要原素，確實也是至關重要的原因，關乎我們一生，不容忽視。
知道伊芳爾.布拉格嗎？知道他也就明白他所創造的美國新聞史上的奇跡，也就能理解我所要追索的問題。因為他在這個國度裡，成為歷史上第一個獲得普利策新聞獎的黑人記者。曾有一段時日，黑人在美國的地位很卑微，許多黑人的孩子無法走出這個誤區，他們始終認為自己注定是沒有出息的人，根本不能和白種人相提並論。而改變他一切的，和他最親近的人密切相連，要從兩件小事說起。
在伊芳爾.布拉格9歲那年，一天，父親帶他去參觀梵高的故居，在那張著名的吱嘎作響的小木床和那雙龜裂的皮鞋面前，伊芳爾.布拉格好奇的問父親︰“梵高是世界上最著名的大畫家，他不是百萬富翁嗎？”父親回答他︰“梵高是個連妻子都娶不起的窮人。”
又一年，父親帶著伊芳爾.布拉格去了丹麥，在童話大師安徒生牆壁班駁的故居，伊芳爾.布拉格困惑地問︰“安徒生不是生活在皇宮裡嗎？”父親答道︰“安徒生是個鞋匠的兒子，他生前就住在這棟破閣樓裡，皇宮只在他的童話裡才出現。”
而伊芳爾.布拉格正是他靠買苦力為生，常年累月往返於大西洋各個港口之間的水手父親，讓他認知了梵高和安徒生，並且在兩位大師身上，他發現了一個祕密–那就是命運於卑微無關，與貧窮無關.原來，與樂觀自信和積極的心態有關，這是一個人成功的先決條件。
在平常生活中，當一個人擁有了這點，也就為命運奏響了最美的旋音，人生也就會有一個最華美的轉身。正是靠著這先決的條件，伊芳爾.布拉格才邁向了一條豐富人生美景的路途。
芸芸眾生的大千世界，類似洞天的故事很多，這讓我記起了一堵牆和三個人。
三個人在砌一堵牆。有人過來問︰“你們在干什麼？”第一個人沒好氣地答︰“沒看見嗎？砌牆﹗”第二個人抬頭笑了笑說︰“我們在蓋一幢樓。”第三個人的笑容很燦爛︰“我們正在建設一座新的城市。” 十年後，第一個人在另一個工地上砌牆；第二個人坐在辦公室中畫圖，他成了工程師；第三個人呢？他成了前兩個人的頭家。
或許要問，是什麼最終使三個人顯示出天壤之別？我想，應該是他們的意識，應該是他們的心態，決定了他們人生不同的軌跡。
就像機會，機會是給什麼人準備的，一般都能答上︰是給有準備的人預備的。為了隨時存在的機會，為了可能擁有的成功與福祉，我們要用心作好準備，從心理上，到技能上；從智能方面，再到體能方面，這是一個人至少應當準備的。第一個人的心中卻準備的只有牆，可能他不怕苦，有巧力，任勞任專，在人生的大道上實現從無到有；那第二個人的心中只有樓，也許他不怕累，有耐力，能闖能忍，在福祉的大道上實現從小到大；而第三個人的心中別於其他兩人，在他心中卻有一座城市，他更準備下了不怕險，有眼力，能伸能轉，在成功的大道上實現從弱到強，並且他為了心中的城市更是不斷努力奮鬥著，於是歲月最終成就了他，讓他帶著自己的公司去建設新的城市。
其實，心態是命運的附屬品，而這個附屬品不言而喻要有一個至關重要的一環點綴，有什麼樣的點綴，人生就有什麼樣的未來銜接。正所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”.要什麼樣的人生，就要有什麼樣的命運去變奏。